谢镇之，生卒年及生平事迹均不得考。顾欢《夷夏论》出，谢镇之作《折夷夏论》《重与顾道士书》驳之。其论点主要有二：
其一，佛优于道。道经简幽，学道者难以钻研领会，深究其理；道法以吾我为真实，服食丹药养生，难以长生不死；孔、老主张以全形守祀，恩接六亲，摄生养性，虽为尽美，难称尽善。佛经繁显，信佛者易于学习领会；佛法以有形为空幻，故忘身以普济众生。因此，佛教犹如汪洋大海，其智慧难以说尽，其应迹也难以形测，不但尽美，而且尽善，可见佛优于道。
其二，教化岂分夷夏。佛道二教虽出自不同的地方，但不论夷夏，人之所爱所重却有共同之处。因此古昔一法，万界同轨。何况，真道唯一，法亦不二，既然佛教精深微妙，清津幽畅，那么不分夷夏，都应以此为大道。顾欢既不了解佛教，也不通晓道教，曲解二教，不值一驳。
他如朱昭之的《难夷夏论》对顾欢作了十条驳论。惠通的《驳夷夏论》和僧愍的《戎华论》则以激烈的言辞驳斥了顾欢所引老子化胡说的《玄妙内篇》是伪经，极力贬斥道教的方术、轨仪，乃至服饰打扮的丑陋不堪。