从智永的《真草千字文》中可以明显看出，智永在追求一种求神追韵之外的书法美学法则，突破了魏晋六朝士大夫书法家的那种任性而发，一味追求书艺的意趣韵味和神采的审美倾向，开始追求和建构一种生于韵、长于韵的规范化的字法、笔法、结体、章法之美。一种神采与形质高度统一的审美法则，一种把书法艺术由士大夫普及到民众的审美规范和法度。智永的书法传承了王羲之的用笔，若是将《千字文》的笔法和王羲之的《兰亭序》和尺牍一一对比，便可以看出两者之间的共通之处。东晋的楷书作品在智永这里得到了很好的传承。智永把二王之法确立为书学法则，是为了将书法艺术推动到一个新的高度，所以他授徒传学，教了不少徒弟，著名书法家智果、释述、释特、辩才、虞世南等均为其弟子。
二、初唐时期书法
唐代初期的书法，以“初唐四家”——欧、虞、褚、薛最为知名。这一时期书法艺术极度繁荣，是一个书法人才辈出的时代。这一时期书法的繁荣，应该和唐太宗李世民关系重大。正是在他的提倡和影响下，唐代书法走上了鼎盛的时期，所以对于唐代书法的发展，唐太宗是一个不可不提的人物。同时，王羲之书圣地位在历史上的确立，也与唐太宗的推崇不无关系。在这样的历史背景下，王羲之的书法在初唐时期风靡一时，几乎成为一种必然。