【原文】
先生曰：“用功到精处，愈著不得言语，说理愈难。若著意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”
“杨慈湖不为无见，又著在无声无臭上见了。”
“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。”
【译文】
先生说：“当功夫修炼到精深之处，就越难以用言语来表达，阐述道理也就更加困难。如果刻意追求精微的境界，反而会让整体的修炼功夫受到遮蔽和阻碍。”
“杨慈湖并非没有见解，但他过于执着于追求无声无臭的境界。”
“人在一天的时间里，古今的世界都经历了一遍，只是人们没有察觉到而已。当夜晚气息清新明亮时，我们闭上眼睛，不听不看，不思不做，心境平淡如水，仿佛回到了伏羲氏的时代。清晨时分，神清气爽，和谐安详，就像身处尧、舜的治理之下。中午之前，人们交往遵守礼仪，一切井然有序，就如同夏、商、周三代的世界。但午后开始，人的精神逐渐昏沉，纷扰繁杂的事情接踵而至，这就像进入了春秋战国时期的混乱世界。当夜幕降临，万物安息，景象寂寥无声，仿佛进入了人类消逝、物尽天荒的世界。学者若能深信良知的指引，不被外界纷扰所动摇，便能常保一颗超越伏羲氏时代的心。”