子曰:质必有文,自然之理也。理必有对,生生之本也。有上则有下,有此则有彼,有质则有文。一不独立,二必为文。非知道者,孰能识之?
子曰:佛者之学,若有止则有用。
子曰:观生理可以知道。
子曰:至诚感通之道,惟知道者识之。
子曰:仁道难名,惟公近之,非指公为仁也。
子曰:圣人以生死为常事,无可惧者。佛者之学,本于畏死,故言之不已。下愚之人,故易以其说自恐。至于学禅,虽异于是,然终归于此,盖皆利心也。或曰:“本以利心得之耶?抑亦利心求之而有失也·”子曰:“本以利心得之,故学者亦以利心失之也。庄生所谓无常化者,亦若是尔。”
韩侍郎曰:“道无真假。”子曰:“既无真,则是假尔;既无假,则是真矣。真假皆无,尚何有哉?必曰是者为真,非者为假,不亦显然而易明乎·”
子谓门人曰:“于佛氏之说,不必穷也。苟欲穷之,而未能穷,则己与之俱化矣。”曰:“然则何以能不疑·”曰:“曷不以其迹考之?其迹如是,其心何如哉?岂可取其迹而不求其心,探其心而不考其迹也?心迹犹形影,无可判之理。王仲淹之言非也。助佛氏之说者,必曰不当以其迹观之,吾不信也。”