西湖佳话目次
卷之首　　西湖全图　　十景分图
卷之一　　葛岭仙迹　　卷之二　　白堤政迹
卷之三　　六桥才迹　　卷之四　　灵隐诗迹
卷之五　　孤山隐迹　　卷之六　　西泠韵迹
卷之七　　岳坟忠迹　　卷之八　　三台梦迹
卷之九　　南屏醉迹　　卷之十　　虎溪笑迹
卷之十一　断桥情迹　　卷之十二　钱塘霸迹
卷之十三　三生石迹　　卷之十四　梅屿恨迹
卷之十五　雷峰怪迹　　卷之十六　放生善迹
二十　《娱目醒心编》　草亭老人著　乾隆
五十七年刊本　嘉庆间翻刊本
此书题草亭老人编，自怡轩主人评。草亭老人盖即著《南北史演义》之杜纲，就今所知，此书实为创作话本集中的最后的一部。从乾隆五十七年以后，话本的作者，在实际上可以说是绝迹了。而这部最后的创作话本集，正足以充分的表现出当时的著作界的风气来。在这时，淫靡的作风是早已过去的了，随了正学的提倡的结果，连小说中也非谈忠说孝不可了。自怡轩主人说，“无一迂拘尘腐之辞，而无不处处引人于忠孝节义之途。既可娱目，即以醒心。而因果报应之理，隐寓于惊魂眩魄之内。俾阅者渐入于圣贤之域而不自知。于人心风俗，不无有补焉。”这是这个时代使作者不得不取这样严肃的劝戒的态度。他不这样，他的著作，便不能自存。有多少明代的“艳异”之作，不是毁亡于这个严肃的时代的！《娱目醒心编》凡十六卷，包括话本十六篇，几乎没有一篇不是劝忠说孝的腐语，正可与同时代夏纶的《世光堂传奇六种》成为绝妙的映照。但其中亦有题材与意境完全袭取他书者。例如，第十一卷《诈平民恃官灭法、置美妾借妓营生》便是全部袭取天然痴叟的《石点头》中的第八卷《贪婪汉六院卖风流》的。不过略易其中人物的姓名以及琐屑的事实与文句而已。至其“入话”之利用旧文，则尤为多得不胜枚举。像第十三卷《争嗣议力折群言、冒贪名阴行厚德》的入话，便是利用《古今小说》的第八卷《吴保安弃家赎友》的。因此她的“入话”往往是很长的，且有时竟是自成一回，与正文同其数量。这或可以说是话本的一个变体。