其次，如何实行忤合之术。施行忤合之术，实施其“合”的对象，须选“成于事而合于计谋”的君主。反之，对那些不能“成于事而合于计谋”的君主，则须“因事物之会，观天时之宜”而“与之转化”，即要顺应事情发展的规律，察知事情发展的关键，以及各项政教措施恰当与否，然后随着形势的变化随时改变自己的策略。同时，在运用“忤合”之术的过程中，还要做到对自己才能、智谋有着正确的估量。
最后，列举历史上伊尹、吕尚运用忤合之术取得成功的案例，进一步阐述了忤合之术的运用。
忤合之术产生于战国纷乱的特殊背景之下，当时各诸侯国间为了自己的利益，时而联合，时而又相互攻伐。这给纵横策士实施忤合之术提供了客观环境；同时，本篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠”。这种思想为纵横游说之士活动提供了理论根据。如张仪先后在秦、魏等国做官。又如陈轸本为齐国人，先仕秦，再仕楚，后来既仕楚又贰于秦，“朝秦暮楚”的典故便是由他而来。忤合之术不仅为纵横策士开辟了广阔的政治活动舞台，也极具鲜明的时代特色。